Δ΄ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

  

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ

ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ

ΤΜΗΜΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Δ΄  ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

Κτήριο Θεολογικής Σχολής

13-15 Νοεμβρίου 2015

 Π Ρ Ο Γ Ρ Α Μ Μ Α 

Παρασκευή, 13 Νοεμβρίου                                  

                                   

09:00 – 09:30             Έναρξη Συμποσίου.

                                    Χαιρετισμοί.

Α΄ Συνεδρία. Θέμα: Αρχιτεκτονική.

Προεδρείο: Χαράλαμπος Μπούρας, Μάρω Καρδαμίτση-Αδάμη

09:30 – 09:45              Αργύρης  Πετρονώτης, Χρυσάνθη-Άννα Βελουδάκη, Ελένη-Όλγα Δεληγιάννη, Φώτιος Κόνδης, Χρυσοβαλάντου-Ειρήνη Καραγεώργη, Νικόλαος Ξάνθος, Δύο αδελφοί ναοί: Ο Αγιώργης της Στεμνίτσας, 1810 & ο Πρόδρομος στα Λαγκάδια, 1808.

09:45 – 10:00              Αφροδίτη Πασαλή, Τρίκλιτες θολοσκεπείς τρουλλαίες βασιλικές του ΙΘ΄ αιώνα στον νομό Τρικάλων.

10:00 – 10:15              Ιωάννης Καρυδάς, Η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική του 19ου αιώνα στην Αιτωλοακαρνανία. Η τρίκλιτη βασιλική Αγίου Αθανασίου Αμφιλοχίας.

10:15 – 10:30              Βασίλης Μεσσής, Άγιος Νικόλαος και Ζωοδόχος Πηγή Περιθωρίου Δράμας. Δύο ναοί εν τοις μεθορίοις της ελληνικής χώρας.

10:30 – 10:45              Σωτήρης Βογιατζής, Ο Μητροπολιτικός ναός της Άμφισσας και ο λεγόμενος Ελληνοβυζαντινός ρυθμός.

10:45 – 11:05              Συζήτηση.

11:05 – 11:25              Διάλειμμα.

Β΄ Συνεδρία. Θέμα: Ζωγραφική.

 Προεδρείο:  Ευθύμιος Τσιγαρίδας, Ιωάννα Στουφή-Πουλημένου

11:25 – 11:40              Βιργινία Μαυρίκα, Η τοιχογραφία της «Μάχης στη Μουλβία γέφυρα» του Αλέξανδρου Δαμίρη: Μέγας Κωνσταντίνος και ιδεολογικοί συσχετισμοί τον ύστερο 19ο αιώνα.

11:40 – 11:55              Μαρίζα Τσιάπαλη, Ο εικονογραφικός τύπος των θαυμάτων σε ναούς της περιοχής Κοζάνης κατά τον 18ο και 19ο αιώνα.

11:55 – 12:10              Νικόλαος Μπονόβας, Τοιχογραφίες, φορητές εικόνες και χαλκογραφίες της Αγίας Ζώνης της Θεοτόκου στη Μονή Βατοπαιδίου, Μακεδονία και Θράκη (19ος αι.): τεκμήρια πνευματικής ακτινοβολίας της Μονής.    

12:10 – 12:25              Ιωακείμ Παπάγγελος, Κλασικίζουσες τοιχογραφίες στο Άγιον Όρος (±1912).

12:25 – 12:40          Μαρία Καγιαδάκη, Αρχειακά τεκμήρια και παρατηρήσεις για τα θρησκευτικά θέματα του Φίλιππου Μαργαρίτη και για τη διακόσμηση ενός υπό ανέγερση ναού στην Αθήνα του 19^ου αιώνα.

12:40 – 12:55            Μαρία Νάνου, Ο «μεταβυζαντινός» Θεόφιλος Γ. Χατζημιχαήλ: Πρώτη προσέγγιση στο αγιογραφικό έργο του νεοέλληνα ζωγράφου.       

12:55 – 13:15              Συζήτηση.

Παρασκευή, 13 Νοεμβρίου

                              

Γ΄ Συνεδρία. Θέμα: Αρχιτεκτονική.

Προεδρείο:  Σταύρος Μαμαλούκος,  Δώρα Μονιούδη-Γαβαλά

17:00 – 17:15        Ευάγγελος Παπαθανασίου - Μαρία Καζαμία-Τσέρνου, Aπό το μετζήτ (mescid) στο ναό: Η περίπτωση του ναού των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Γ΄ Σώματος Στρατού (Θεσσαλονίκη).

17:15 – 17:30      Δώρα Μονιούδη-Γαβαλά, Ο ναός του Αγίου Στεφάνου στο Σκυλίτσειο Νοσοκομείο Χίου.

17:30 – 17:45              Γεώργιος Αντωνίου, Ο ιερός ναός Αγίας Όλγας στο Νοσοκομείο Νίμιτς.

17:45 – 18:00             Γιάννης Καρατζόγλου, Η Αγία Φωτεινή της Σμύρνης και η Αγία Φωτεινή της Ν. Σμύρνης.

18:00 – 18:15              Αλέξανδρος Αντωνίου, Ο Νίκος Μητσάκης και η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της δεκαετίας του ’30.

18:15 – 18:30              Ρίβα Λάββα, Ο Ιερός Ναός του Αποστόλου των Εθνών Παύλου στο Ελληνορθόδοξο Κέντρο στo Chambésy.

18:30 – 18:50              Συζήτηση.

18:50 – 19:10              Διάλειμμα.

Δ΄ Συνεδρία. Θέμα: Γλυπτική – Μικροτεχνία.

Προεδρείο: Δημήτρης Παυλόπουλος, Αφροδίτη Πασαλή

19:10 – 19:25              Μάρω Καρδαμίτση-Αδάμη, Ταφικά μνημεία του Α΄ Κοιμητηρίου Αθηνών σχεδιασμένα από  Έλληνες αρχιτέκτονες.

19:25 – 19:40              Ζέττα Αντωνοπούλου - Δημήτρης Κουτσογιάννης,  Το ταφικό μνημείο του Επαμεινώνδα Δημητρίου στο Παλαιό Νεκροταφείο Θηβών,  έργο του γλύπτη Κοσμά Απέργη.

19:40 – 19:55              Ιάκωβος Ρήγος, Έργα τέχνης στο μέταλλο.                     

19:55 – 20:10              Συζήτηση.

Σάββατο, 14 Νοεμβρίου

Ε΄ Συνεδρία. Θέμα: Αρχιτεκτονική.

Προεδρείο: Σωτήρης Βογιατζής, Γιάννης Καρατζόγλου

09:00 – 09:15              Γιάννης Γιαννούτσος, Συνθετικές  προσεγγίσεις  μιας  σύγχρονης  εκκλησίας. Μια νέα σύνθεση μέσω της κατανόησης της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής παράδοσης.

09:15 – 09:30              Παρασκευή Μποζινέκη-Διδώνη, Από την ιδέα στην υλοποίηση, προβληματισμοί και διλήμματα. Το παράδειγμα της Αγίας Αθηνάς, του Τιμίου Σταυρού στη Σαντορίνη και της Παναγίας Φανερωμένης στη Βουλιαγμένη.

09:30 – 09:45              Γεώργιος Κοκολάκης, Νέος Ορθόδοξος Χριστιανικός ναός.

09:45 – 10:00              Χρυσοβαλάντης Μπασούκος, Νέο μοναστήρι στη Ζάλτσα Βοιωτίας, Σύγχρονος σχεδιασμός και διάλογος με τη μοναστηριακή παράδοση.

10:00 – 10:15              Γεώργιος Γιαννίτσαρης - Σταύρος Γυφτόπουλος, Το μάθημα της Ναοδομίας στη Σχολή Αρχιτεκτόνων του Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου. 

10:15 – 10:30              Συζήτηση.

10:30 – 10:45              Διάλειμμα.

ΣΤ΄ Συνεδρία. Θέμα: Ζωγραφική.

Προεδρείο: Δημήτριος Τριανταφυλλόπουλος, Ιωάννης Φριλίγκος

10:45 – 11:00              Θωμάς Ζήκος, Φορητές εικόνες του Γαλατσιανού Γεωργίου Αθανασίου στις Καλύβες Πολυγύρου Χαλκιδικής.

11:00 – 11:15              Πέτρος Καψούδας, Το έργο της συνοδείας των Γαλατσιάνων ζωγράφων στη Μονή Παντοκράτορος του Αγίου Όρους.

11:15 – 11:30              Ιωάννης Βιταλιώτης, Θεωρία της Αγίας Σοφίας: Μία ιδιότυπη κωνσταντινουπολίτικη εικόνα στο Μακροτάνταλο της Άνδρου.

11:30 – 11:45              Αρχιμανδρίτης Τιμόθεος Αγγελής, Ο ζωγράφος ιερεύς Ευάγγελος Μπενάκης και το έργο του στο Λαύριο.

11:45 – 12:00               Πρωτοπρεσβύτερος  Σπυρίδων Λόντος,  Άγνωστη εικόνα της Ζωοδόχου Πηγής στο ναό της Ζωοδόχου Πηγής Ακαδημίας.         

 12:00 – 12:15             Γεώργιος Τσιγάρας,  Εκκλησιαστικά κειμήλια από την Ανατολική Θράκη στο Ναό του Αγίου Γεωργίου στην κυψέλη Ξάνθης.   

12:15 – 12:30                          Α. Μπεκιάρης - Αν. Τσάκαλος - Ε. Χαλκιά, Άγνωστοι ζωγράφοι φορητών εικόνων στην Ίμβρο.    

12:30 – 12:45              Μοναχός Πατάπιος Καυσοκαλυβίτης, Ο Αγιορείτης μοναχός Γεννάδιος ο Ρώσος και η Αθωνική ζωγραφική πριν την επικράτηση της λεγόμενης «Ρωσοναζαρηνής» τεχνοτροπίας.

12:45  – 13:00                         Χριστόδουλος Χατζηχριστοδούλου, Πρότυπα από τα αγιογραφικά εργαστήρια των Μονών Σταυροβουνίου και Αγίου Γεωργίου Αλαμάνου στην Κύπρο (τέλη 19^ου-20ός αιώνας).

13:00-13:20                 Συζήτηση.

Σάββατο, 14 Νοεμβρίου

Ζ΄ Συνεδρία. Θέμα: Γλυπτική-Μικροτεχνία-Συντήρηση.

Προεδρείο:    Μαρία Καζαμία-Τσέρνου, Μαρίζα Τσιάπαλη

17:00 – 17:15              Αλέξανδρος Αναγνωστόπουλος, Το ξυλόγλυπτο τέμπλο του Ιερού Ναού Αγίου Αθανασίου Εμμανουήλ Παπά Σερρών.

17:15 – 17:30              Ελένη Βλαχοπούλου-Καραμπίνα, Ο Επιτάφιος της Κοκόνας του Ρολογά (1812) από τον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Βελβενδού Κοζάνης.

17:30 – 17:45              Α. Καμαρά - Χρ. Καρύδης - Αλ. Κωνσταντά, Αποκαλύπτοντας την ιστορία των νεοελληνικών εκκλησιαστικών αντικειμένων: άγνωστοι τεχνίτες & δωρητές στον Ταΰγετο.

17:45 – 18:00             Αρχιμανδρίτης Διονύσιος Λυκογιάννης, Ένα άγνωστο ευαγγελιοκάλυμμα του Αθανασίου Τζημούρη στη Ζάκυνθο.

18:00 – 18:15              Κωνσταντίνος Στουπάθης, Η συμβολή του συντηρητή έργων τέχνης, στην ανάδειξη της αισθητικής αξίας των φορητών εικόνων.

18:15 – 18:35              Συζήτηση.

18:35 – 18:55              Διάλειμμα.

Η΄ Συνεδρία. Θέμα: Ζωγραφική.

Προεδρείο: Ευγενία Χαλκιά, Ιωακείμ Παπάγγελος

18:55 – 19:10              Νικόλαος Γραίκος, Προτάσεις πολυτροπικής ανάγνωσης της νεότερης εκκλησιαστικής τέχνης. Το ζήτημα των πλαισίων και των πλαισιώσεων. 

19:10 – 19:25              Ιλιάνα Ζάρρα, Ζητήματα αισθητικής στην ανάλυση έργων νεοελληνικής εκκλησιαστικής ζωγραφικής.

19:25 – 19:40              Γιάννης Ρηγόπουλος, Επιβίωση και αναβίωση παλαιότερων παραδοσιακών μορφών στη νεοελληνική εκκλησιαστική τέχνη.

19:40 – 19:55              Σπυρίδων Παναγόπουλος, Η πρόσληψη της εκκλησιαστικής ζωγραφικής στον ελληνικό τύπο του 19ου αιώνα.

19:55 – 20:15              Συζήτηση.

Κυριακή, 15 Νοεμβρίου

Θ΄ Συνεδρία. Θέμα: Ζωγραφική / Αφιέρωμα στον Φώτη Κόντογλου

   Προεδρείο:  Αναστασία Λαζαρίδου, Ιωάννης Βιταλιώτης

10:30 – 10:45              Μιχάλης Ασφενταγάκης, Πενήντα έτη μετά τον θάνατο του «Κυρ-Φωτη»: Μια άγνωστη συλλογή σχεδίων αποκαλύπτεται.

10:45 – 11:00              Μαρία Βάββα, Ο Φώτης Κόντογλου και οι τοιχογραφίες του Ιερού Ναού Αγίας Βαρβάρας στον ομώνυμο δήμο.

11:00 – 11:15              Αναστασία Λαζαρίδου, Μαρτυρίες από το αρχείο Κόντογλου για τη ζωγραφική του Γεωργίου Μάρκου.

11:15– 11:30               Γιώργης Μυλωνάς, Ο Φώτης Κόντογλου στο Δημαρχείο Αθηνών και η σχέση του με τον μοντερνισμό.

11:30 – 11:50              Συζήτηση.

11:50 – 12:10              Διάλειμμα. 

     

  12.10 – 13.30.  Στρογγυλή τράπεζα: Ο Φώτης Κόντογλου άλλοτε και σήμερα: δημιουργική πρόσληψη της παράδοσης ή στείρα εμμονή;

Συμμετέχουν: Δημήτριος Τριανταφυλλόπουλος, Δημήτρης Παυλόπουλος, Ιωάννα Στουφή-Πουλημένου, Γεώργιος Κόρδης.

Συντονιστής: Δημήτριος Τριανταφυλλόπουλος

Κυριακή, 15 Νοεμβρίου

ΙΑ΄ Συνεδρία. Θέμα: Ζωγραφική.

Προεδρείο: Νικόλαος Γραίκος, Γεώργιος Κόρδης

17:00 – 17:15              Αλέξανδρος Πανούσης, Νομοκανονικό φόντο Παναγίας Πατριώτισσας.  

17:15 – 17:30               Ζίνα Ζωγράφου-Καραχρήστου, Ο εκ Σαμαρίνας Καρδιτσιώτης αγιογράφος Νικόλαος Δόντας: Η «επιλογή» του Μητροπολίτη Ιεζεκιήλ για την κόσμηση των ναών της Καρδίτσας και της Μητρόπολης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφαρσάλων από το 1924 έως το 1940.

17:30 – 17:45              Σπύρος Μοσχονάς, Περί «πλανοδίων καλογέρων» και «κομπογιαννιτών της τέχνης»: η εξέλιξη μιας διαμάχης μέσα στο 20ό αιώνα.

17:45 – 18:00             Ελένη Σαλβαρά, Η εικονογράφηση της Πλατυτέρας στη μνημειακή ζωγραφική του Γεωργίου Ε. Παναγιωτάκη (1900-1995).

18:00 – 18:15              Jelena Ιgnjatović, Ανθιβολα του Σπύρου Παπαλουκα - μερικές παρατηρήσεις - συμβολή στην μελλοντική έρευνα.

18:15 – 18:30              Ιωάννα Aλεξανδρή, Η πρόσληψη της βυζαντινής και μεταβυζαντινής ζωγραφικής από τους καλλιτέχνες της γενιάς του ΄30. Η περίπτωση του Πολύκλειτου Ρέγκου με την ενότητα των ζωγραφικών αντίγραφων από τα μνημεία του Αγίου Όρους στο ταξίδι του το 1933-1934.

18:30 – 18:45              Νεκτάριος Μαμάης, Αισθητικές παρατηρήσεις στο εικονογραφικό έργο του Ράλλη Κοψίδη. 

18:45 – 19:05               Συζήτηση.

19:05 – 19:20               Συμπεράσματα - Λήξη του Συμποσίου.

Θεία Λειτουργία στο ναό του Προδρόμου στο Κάστρο Ζακύνθου

Όπως συνηθίζεται τα τελευταία χρόνια, ανήμερα της εορτής του Γενεσίου του αγ. Ιωάννου του Προδρόμου τελέστηκε σεμνοπρεπώς,

 όπως αρμόζει στο χώρο, Θεία Λειτουργία από τον Ιεροκήρυκα της Μητροπόλεως Ζακύνθου Αρχιμ. Διονύσιο Λυκογιάννη στον ερειπωμένο ομώνυμο παλαιό μητροπολιτικό ναό των Ορθοδόξων κατοίκων της πόλης του Κάστρου της Ζακύνθου. 

Ιδιαίτερα ευχαριστώ την Έφορο Αρχαιοτήτων Ζακύνθου κ. Χριστίνα Μερκούρη, τον Αρχιφύλακα κ. Ν. Κόμη, τους Διοικητές της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας κ. Γεωργούση, του Λιμενικού Σώματος κ. Κοκκάλα, του Τμήματος Ασφαλείας κ. Παπαδημητρίου και του Αστυνομικού Τμήματος κ. Γκουτζουρή 

καθώς και τους λοιπούς αξιωματικούς, υπαξιωματικούς, υπηρετούντες στο Λιμενικό, στα Σώματα Ασφαλείας του νησιού μας και όλους όσους ευλαβικά ανέβηκαν μέχρι το Κάστρο για να συμπροσευχηθούμε και να κοινωνήσουμε των Αχράντων Μυστηρίων. 

Παράλειψη θα ήταν εάν δεν απεύθυνα θερμές ευχαριστίες και στον Υπαστυνόμο κ. Παύλο Αγγελή, που όλα αυτά τα χρόνια υπηρετεί αξίως το ψαλτήρι, στηρίζοντας την προσπάθειά μας.

(φωτογραφίες: Ν. Σαρρής, Μ. Θεοδόσης, Σ. Ζαφειριάδης) 

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΑΟ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΝΤΟΥΣΕΝΑΣ

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΑΟ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΝΤΟΥΣΕΝΑΣ

Του Αρχιμ. Διονυσίου Λυκογιάννη

Ιεροκήρυξ Ι. Μ. Ζακύνθου - Υποψ. Διδάκτωρ Θεολογίας

Στη βόρεια πλευρά της πόλης, στην τοποθεσία «Ποταμές», κάτω από τη σημερινή οδό Φιλικών στο ύψος της έπαυλης Κολαῒτη προς τα Εγγλέζικα μνήματα και τα σημερινά ερείπια του Αγ. Ιωάννου του Τράφου, βρισκόταν μέχρι την καταστροφή του 1953 ο ναός του Αγίου Χαραλάμπη και της Παναγίας της Ντούσενας (εικ. 1). Ο Κονόμος αναφέρει ότι κτίστηκε από την οικογένεια Ντούσα, που ήρθε στο μέσον του 17^ου αι. από την Κέρκυρα.

Ο καλλιτεχνικός διάκοσμος του ναού, όπως κομμάτια τέμπλου άλλα ξυλόγλυπτα, εικόνες και αντικείμενα μικροτεχνίας, συγκεντρώθηκαν και τοποθετήθηκαν τα περισσότερα εξ αυτών στο μετασεισμικό ναό της Αγ. Τριάδας πόλεως Ζακύνθου. Μέρος της ξύλινης προσπετίβας είχε μετασεισμικά τοποθετηθεί στον Άγιο Νικόλαο στη Γαϊδουροταβέρνα, παρεκκλήσιο του ναού της Αγίας Τριάδας, η οποία καταστράφηκε πριν από χρόνια από φωτιά. Μεταξύ των εικόνων που διασώθηκαν είναι και οι δεσποτικές εικόνες του Χριστού και του Αγ. Ιωάννου του Προδρόμου, έργα του ιερέα Νικολάου Κουλούρη «Νικολάου Ιερέος Κουλούρη χήρ»[1].

Η δεσποτική εικόνα του Αγίου Χαραλάμπη (διαστ. 94,5×61) βρίσκεται σήμερα τοποθετημένη σε παλιά ξυλόγλυπτη επιχρυσωμένη καθέδρα στο δεξιό κλίτος του ναού της Αγίας Τριάδας και τις ημέρες αυτές ολοκληρώθηκε η συντήρησή της από τους αδελφούς Μάριο και Ανδρέα Θεοδόση[2].

Με την αφαίρεση του αργυρού πάμφυλλου αποκαλύφθηκε το καλυμμένο ζωγραφικό έργο, δικαιώνοντας τις μέχρι τώρα εικασίες για πιστή απεικόνιση του ζωγραφικού σχεδίου στο ασημένιο πουκάμισο. Η μορφή του Αγίου Χαραλάμπη με κλίση τριών τετάρτων δεσπόζει της παράστασης (εικ. 2). Γονυπετής, δέεται προς τον Ιησού Χριστό να επέμβει και να κατακεραυνώσει, να  εξαφανίσει το θανατικό που προκαλεί η νόσος της πανώλης. Αυτή παριστάνεται ως ανθρώπινη, σκουρόχρωμη, ημίγυμνη, ώριμη γυναικεία μορφή, με μακριά ίσια μαλλιά και μαστούς, προσωποποιώντας και δραματοποιώντας με αυτόν τον τρόπο ο αγιογράφος τη θανατηφόρο νόσο, η οποία θέριζε τις ζωές των θνητών ανθρώπων.

Τα σκοπίμως τονισμένα  χαρακτηριστικά του προσώπου (μεγάλη πλακουτσή μύτη, μεγάλα μάτια με πυκνά φρύδια, μεγάλο γυμνό μέτωπο και χείλη), το μισάνοιχτο στόμα με την έκφραση πόνου, το πεσμένο στο έδαφος σε στάση άμυνας και σε συστροφή σώμα που αποστρέφεται τον Άγιο κοιτώντας τον όμως κατάματα και το πεσμένο δρεπάνι με το μακρύ κοντάρι, φανερώνουν την εκδίωξη της προσωποποιημένης πανούκλας ανίκανη πια να πάρει άλλες ανθρώπινες ζωές και τη θαυματουργή μεσιτεία προς τον Χριστό του Αγίου Χαραλάμπη για την επίτευξη αυτού του σκοπού.

Στην αριστερή άνω γωνία ο Ιησούς κρατώντας το σύμβολο της νίκης και της αθανασίας, τον σταυρό, περιστοιχισμένος από αγγέλους, κατακεραυνώνει την αρρώστια ευλογώντας τον μάρτυρά του και μέσω αυτού όλην την πόλη της Ζακύνθου, φανερώνοντας την αποδοχή της μεσιτείας του. Ακριβώς απέναντι και πάνω από τον Άγιο βρίσκεται σε μεγαλογράμματη γραφή και γαλάζιο βάθος η επιγραφή « Ὁ ἊΓΙΟS ΧΑΡΑΛΑΜΠΟS».

Ο εικονιζόμενος άγιος είναι ενδεδυμένος την ιερατική του στολή με κόκκινο φαιλόνιο με πολυσταύρι και λαιμόκοψη σε σχήμα V, χαρακτηριστικό των φαιλονίων της Ζακύνθου την περίοδο του 18^ου-19^ου αι. , με γαλάζια εσωτερική φόδρα. Το στιχάριο είναι λευκό και τα επιμάνικα χρυσά με ένα μεγάλο σταυρό. Το επιγονάτιο κρέμεται με χρυσό γορδόνι από τη ζώνη και στο κέντρο απεικονίζεται εξαπτέρυγο με χρυσογραφία σε κόκκινο βάθος. Κόκκινο με χρυσούς μεγάλους σταυρούς είναι και το επιτραχήλιο.

Πίσω από τη μορφή του Αγίου ζωγραφίζονται οι πρώτες σειρές των κτισμάτων στην ακτογραμμή της πόλης της Ζακύνθου από το ναό των Αγίων Σαράντα μέχρι την αρχή των Ρεπάρων δίπλα από το ναό των Αγίων Πάντων, με το λόφο του Κάστρου και την πόλη στους πρόποδές του να καλύπτονται σχεδόν  εξολοκλήρου από το σώμα του Αγίου (εικ. 3).

Το  πρώτο κτίριο, που ιστορείται μπροστά από τον Άγιο δίπλα στη θάλασσα, είναι διώροφο και  πρόκειται για το Τελωνείο (Ντουάνα). Ακριβώς δίπλα, ορθώνεται το πυργοειδές κωδωνοστάσιο του Αγίου Νικολάου του Μόλου στη βορειοανατολική πλευρά του ναού[3]. Η βάση του έχει το γνωστό σχήμα της κολούρου πυραμίδας με το τοξοειδές άνοιγμα της πόρτας και πάνω σε αυτήν υψώνονται τρεις όροφοι με διπλά μικρά ανοίγματα στον κάθε όροφο. Ακολουθεί τέταρτος, όπου ήταν αναρτημένοι οι μεγάλοι κώδωνες, με δύο τόξα στην κάθε πλευρά για την τοποθέτηση των  μικρότερων κωδώνων. Αναφέρεται το 1753 ότι είχε πυραμοειδή επίστεψη, όπως ακριβώς απεικονίζεται και εδώ, δέκα κώδωνες καθώς και φανό που τον άναβαν τη νύχτα για τους ναυτιλλομένους.

Στη συνέχεια και πίσω από το κωδωνοστάσιο διακρίνονται ο ναός του Αγίου Νικολάου, ένα μικρό κτίριο κολλητά σε αυτόν, που θα μπορούσαμε να το ταυτίσουμε με αυτό του Υγειονομείου (Officio di Sanitá), που ανήκε στο ναό, ένα μεγάλο διώροφο κτίριο απέναντι από το ναό των Αγίων Πάντων, που θα πρέπει να είναι το Ενεχυροδανειστήριο ο «Μόντες» και πίσω από αυτό ο ναός του Αγίου Μάρκου με τον μεγάλο οβάλ φεγγίτη και τα δύο στις άκρες ανολοκλήρωτα κωδωνοστάσια. Ο αγιογράφος ιστορεί με μικρή απόκλιση τη θέση του συγκεκριμένου ναού, προσπαθεί όμως στο μικρό χώρο που έχει να αποτυπώσει τα σημαντικά δημόσια κτίρια του συγκεκριμένου τομέα της Ζακύνθου. 

 Ο ναός των Αγίων Πάντων με το πυργωτό κωδωνοστάσιο δεσπόζουν στην περιοχή αυτή της πόλης, όπως άλλωστε γνωρίζουμε και από μαρτυρίες της εποχής, μιας και κατασκευάστηκε μεγαλύτερο από αυτό του Αγίου Νικολάου, φτάνοντας τα 33 μέτρα. Το κωδωνοστάσιο των Αγίων Πάντων είναι το μόνο κτίριο που ο αγιογράφος επιμελημένα και με σχεδιαστική ακρίβεια απέδωσε, προσθέτοντας χρώμα στις αρχιτεκτονικές και διακοσμητικές λεπτομέρειες (εικ. 4). Ξεκίνησε η κατασκευή του το 1695 και ολοκληρώθηκε το 1738. Η βάση έχει και εδώ το σχήμα  κολούρης πυραμίδας με τοξοειδές άνοιγμα της πόρτας. Ακολουθούν τρεις όροφοι με διπλά τυφλά τόξα και ένας τέταρτος με το μεγάλο στρογγυλό ρολόι στο κέντρο, όπου διακρίνονται ευκρινώς οι γραμμές που αντιστοιχούσαν στις ώρες. Ο πέμπτος όροφος είναι ανοιχτός εξώστης με κιγκλίδωμα και διπλά τοξοειδή ανοίγματα με καπιτέλες, όπου ήταν τοποθετημένοι οι κώδωνες και στη συνέχεια κλειστός εξώστης πάλι με κιγκλίδωμα και οκταγωνικό τύμπανο πάνω στο οποίο εδράζεται τρούλος με εξωτερικές νευρώσεις. Τονίζονται μάλιστα με λευκό χρώμα οι νευρώσεις και κόκκινο ο τρούλος, ενώ οι γωνιασμένοι λίθοι του Γέρακα αποδίδονται ζωγραφικά με κίτρινο χρώμα. Το βάθος των τυφλών διπλών τόξων ήταν σοβατισμένο και είχαν χρώμα λευκό.

Με το σεισμό του 1893 υπέστη ζημίες, αφαιρέθηκε η τρουλωτή επίστεψη ενώ κατέρρευσε το 1953 και δεν ανοικοδομήθηκε, όπως και ο παρακείμενος ναός, που απεικονίζεται εδώ με τριγωνική κόγχη,  τέσσερα μεγάλα παράθυρα και ένα μικρό στο μέρος του ιερού στις μακριές όψεις.

Στην άλλη πλευρά της εικόνας, πίσω από τον Άγιο ιστορείται ένας ναός με απλό πλακοειδές κωδωνοστάσιο στη δεξιά πλευρά (εικ. 5). Μάλλον πρόκειται για το ναό των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων που είχε ανοικοδομηθεί το 1646 για την απαλλαγή από την επιδημία της πανούκλας, που αφάνιζε τη Ζάκυνθο. Ο ναός την περίοδο αυτή και τον επόμενο αιώνα που κατασκευάστηκε η εικόνα μας, ήταν παραθαλάσσιος. Δίπλα από το ναό αριστερά, το τελευταίο οικοδόμημα που ζωγράφισε ο καλλιτέχνης στην πλευρά αυτής της πόλης, είναι ένα μεγάλο διώροφο κτίριο με τέσσερα παράθυρα στη μακριά πλευρά, με πρόσοψη στην παραλία και ένα μεγάλο τοξοειδές άνοιγμα ως πόρτα και είσοδο. Θα μπορούσε να είναι το ναυπηγείο που αναφέρεται σε ιστορικές μαρτυρίες πίσω από το ναό των Αγ. Σαράντα ή η μεγάλη αποθήκη (κάνεβα) της οικογενείας Μοτσενίγου, που δώρισε και το οικόπεδο για να κτιστεί ο ναός.

 Ο αγιογράφος έχοντας ως πρότυπο την προγενέστερη εικόνα του Αγίου Χαραλάμπη, έργο του Νικολάου Καλλέργη (1732) από τον ομώνυμο  ναό στο Ποτάμι, προσπαθεί να συνδέσει το ιστορικό γεγονός της απαλλαγής της πόλης από την πανώλη με τον Αγ. Χαράλαμπο, εφαρμόζοντας θα λέγαμε ατέχνως την προοπτική, ιστορώντας μέρος της πόλης στο βάθος. Σκοπός βέβαια του έμπειρου αγιογράφου δεν είναι τόσο η ρεαλιστική απεικόνιση (όπως στην εικόνα του Καλλέργη) της πόλης αλλά η επισήμανση χαρακτηριστικών εκκλησιαστικών κυρίως οικοδομημάτων, που προσδιορίζουν τα συγκεκριμένα σημεία της πόλης που ιστορούνται.

Εξαίρεση αποτελεί το κωδωνοστάσιο των Αγίων Πάντων, όπου αποδίδεται με ακριβή λεπτομέρεια και χρωματικά, θέλοντας νομίζω ο καλλιτέχνης να αποτυπώσει εσαεί το καύχημα των Ζακυνθίων για τη νεόδμητη μεγαλόπρεπη κατασκευή. Ένα στοιχείο, που μας βοηθά αρκετά και στο χρονολογικό προσδιορισμό της εικόνας. Η κατασκευή του κωδωνοστασίου τελείωσε το 1738, το 1740 επισκευάστηκε το ρολόι και το 1765 αποφασίστηκε να φύγει. Το κωδωνοστάσιο του Αγίου Νικολάου το 1742 έπαθε ζημιές εξαιτίας σεισμού και το 1753 αναφέρεται ότι είχε πυραμίδα και δέκα καμπάνες. Το 1747 ξανακτίστηκε ο ναός του Αγίου Μάρκου με τους πύργους των κωδωνοστασίων, που εδώ απεικονίζονται ατέλειωτοι χωρίς τους τρούλους, ενώ στο αργυρό πάμφυλλο της εικόνας του Ν. Καλλέργη, έργο του Τζουάνε Μαργαρώνη του 1757, φαίνονται με τρούλους. Αυτές οι πληροφορίες σε συνάρτηση με το ζωγραφικό ύφος της εικόνας μας βοηθούν στο χρονολογικό προσδιορισμό της κατασκευής της μεταξύ της δεκαετίας 1747 - 1757.

Να σημειώσουμε ότι το αργυρό πάμφυλλο ακολουθεί σχεδόν με ακρίβεια το ζωγραφικό σχέδιο (εικ. 6). Αποδίδεται στον Δημήτριο Κατηλιανό, σύμφωνα με χειρόγραφη σημείωση του αγιογράφου Παναγιώτη Πλαίσα Νίκα του Νεότερου και έχει τις εξής επιγραφές «1814 ΜΑΡ[ΤΙΟΥ] 25 (σε ορθογώνια σφραγίδα τα αρχικά ΔΚ)» και στο κάτω μέρος «ΔΕΗΣΙΣ ΤΗΣ ΔΟΥΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΩΝ ΕΝΟΡΙΤΩΝ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΗΘΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥΤΟΥ». 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Ντίνος Κονόμος, Ζάκυνθος Καστρόλοφος και Αιγιαλός, τομ. Α΄, Αθήνα 1979.

Ντίνος Κονόμος, Εκκλησίες και μοναστήρια στη Ζάκυνθο, Αθήνα 1967.

Διονύσιος Ζήβας, «Τα ζακυνθινά κωδωνοστάσια», Αιξώνη, τεύχ. 3 Αθήνα 1953.

Λεωνίδας Ζώης, Λεξικόν ιστορικόν και λαογραφικόν Ζακύνθου, Αθήνα 1963.

Άκης Λυμούρης, Οι σεισμοί στη Ζάκυνθο, Αθήνα 2001.

Διονύσιος Φλεμοτόμος, «Η πόλη της Ζακύνθου από την εικόνα του Αγ. Χαραλάμπους στο Ποτάμι», Α΄ Συνέδριο οι οικισμοί της Ζακύνθου, Εταιρεία Ζακυνθιακών Σπουδών, Αθήνα 1993.

(Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ερμής, Ζάκυνθος, 3-6-2015, φυλ. 4604, σσ. 8-9)

---

[1]

Η συγκεκριμένη υπογραφή βρίσκεται στο κάτω μέρος των εικόνων και μόνο στον Κώδικα Πλαίσσα υπάρχει αναφορά για τα συγκεκριμένα έργα και το όνομα αυτού του αγιογράφου, βλ. και Διονύσιος Φλεμοτόμος, «Καλλιτεχνικές πληροφορίες για την προσεισμική Ζάκυνθο από έναν κώδικα του ζωγράφου Παναγιώτη Πλαίσα Νίκα του Νεότερου», Περίπλους, τεύχ. 24-25, Ζάκυνθος 1990, σ. 205. Η εικόνα του Προδρόμου συντηρήθηκε το 2007.

[2]

Ιδιαίτερα ευχαριστώ το εκκλησιαστικό συμβούλιο και τον εφημέριο π. Διονύσιο Τσουκαλά, διότι αμέσως κατενόησαν την ανάγκη για τη συντήρηση της εικόνας και το χρέος της διατήρησης και παράδοσης στις επόμενες γενεές των καλλιτεχνικών θησαυρών μας.

[3]

Μεταγενέστερα το κωδωνοστάσιο φαίνεται πως μετακινήθηκε βορειοδυτικά. Στη θέση αυτή προς το ιερό, απεικονίζεται και στην εικόνα του Νικολάου Καλλέργη του 1732 από το ναό του Αγίου Χαραλάμπη στο Ποτάμι  και στο αργυρό πάμφυλλο του Τζουάνε Μαργαρώνη του 1757.

"Η προσεισμική Ζάκυνθος μέσα από το αρχείο του Ντίνου Κονόμου", δράση των "ΦΙΛΩΝ ΞΕΝΟΠΟΥΛΕΙΟΥ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ"

Από τη σημερινή δράση των "ΦΙΛΩΝ ΞΕΝΟΠΟΥΛΕΙΟΥ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ"

 για ενήλικες και παιδιά από 7 χρονών στη Δημόσια Βιβλιοθήκη Ζακύνθου

 με θέμα  "Η προσεισμική Ζάκυνθος μέσα από το αρχείο του Ντίνου Κονόμου" με τον Ιεροκήρυκα της Μητροπόλεως Αρχιμ. Δ. Λυκογιάννη. 

 

Απόδοση εορτής Παναγίας Χρυσοπηγής , Μπόχαλη Ζακύνθου

Στο ολάνθιστο προάστιο της πόλης της Ζακύνθου, στην Μπόχαλη, δίπλα στο Κάστρο, βρεθήκαμε το πρωί για να γιορτάσουμε την απόδοση της τοπικής εορτής της Παναγίας της Χρυσοπηγής.

  Στη Θεία Λειτουργία συλλειτούργησαν ο εφημέριος π. Νικόδημος Κεφαλληνός, ο πρώην εφημέριος π. Χαράλαμπος Κλάδης και ο Ιεροκήρυκας της Μητροπόλεως Ζακύνθου Αρχιμ. Διονύσιος Λυκογιάννης,

 ο οποίος στο κήρυγμά του αναφέρθηκε στην πνευματικά εποικοδομητική αμφισβήτηση από τον Απόστολο Θωμά της θέασης του αναστάντος Κυρίου από τους λοιπούς μαθητές και στην ανάγκη για προσωπική βιωματική εμπειρία. 

Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας ακολούθησε περιφορά της σεβάσμιας εικόνας εντός του ναού και η εναπόθεση στη θέση της.  

Το Μυστήριο του Ιερού Ευχελαίου στην Αστυνομική Διεύθυνση Ζακύνθου

Στην Αστυνομική Διεύθυνση Ζακύνθου τελέστηκε σήμερα το Μυστήριο του Ιερού Ευχελαίου

 από τον Ιεροκήρυκα της Μητροπόλεως Ζακύνθου και υπεύθυνο για την ποιμαντική μέριμνα των Σωμάτων Ασφαλείας του νησιού μας, Αρχιμ. Διονύσιο Λυκογιάννη,

ο οποίος στη συνέχεια μίλησε για τη σημασία του συγκεκριμένου Μυστηρίου στη ζωή του σημερινού ανθρώπου, που αγωνίζεται παρά τις αντιξοότητες για την προαγωγή του. 

 Παρέστησαν ο Αστυνομικός Διευθυντής κ. Δ. Μαργιόλης και οι λοιποί Αξιωματικοί και εργαζόμενοι στην Διεύθυνση.

 Πριν λίγες ημέρες το ίδιο Μυστήριο είχε τελεστεί και στην Πυροσβεστική Υπηρεσία της Ζακύνθου